Sameh Egyptson

Kort om mig

Sameh Egyptson är född i Aswan i södra Egypten men växte upp i Kairo, i en koptiskt kristen familj. Efter gymnasiet studerade Egyptson Mellanösterns och Egyptens historia vid Ain Shams universitet, samtidigt som han studerade vid Koptiska Institutet i Kairo. År 1990 flydde han till Sverige och tog namnet Egyptson. I Sverige har Egyptson studerat språk, islamologi och religionsvetenskap vid Uppsala och Lunds universitet.
År 1999 påbörjade han doktorandstudier vid Lunds universitet, med inriktning på interreligiösa relationer mellan kristendomen och islam. Från 1999 och fram till 2004 ledde Egyptson ett interreligiöst forskningsprojekt i Egypten. I projektet deltog forskare från Lunds universitet, Koptiska kyrkan och Al-Azharuniversitetet. Projektet uppmärksammades av bland annat Lunds universitets tidskrift LUM och Tidningen Dagen och beskrevs som ett unikt fredsprojekt.
Från 2008 till 2013 ledde Egyptson Swedish Culture Center i Kairo som bland annat under den arabiska våren var aktivt i frågor gällande yttrandefrihet i Egypten. Egyptson var också initiativtagare för ett utvecklingsprojekt (Swedish House) i Kairos fattiga stadsdel Shubra El-Kheima.
På senare tid (2021) arbetar han med ett projekt som handlar om Interreligiösa relationer och makt. Den 10 februari 2023 disputerade Egyptson vid Lunds universitet under uppmärksammade former med sin avhandling ”Global politisk islam? Muslimska brödraskapet & Islamiska förbundet i Sverige”, vilket därmed gjorde honom till teologie doktor.
Den 23 februari 2023 hölls ett seminarium i Sveriges riksdag där Egyptson var inbjuden för att presentera sin avhandling.

BA i Historia, inriktning Egyptisk historia, Ain Shams universitet, Kairo 1988.
MA i Koptologi, Koptiska institutet, 1989.
Fil.kand. i Islamologi, inriktning Religionspolitik i Egypten, Lunds universitet, 1998.
Teol. mag. Inriktning konflikt/dialog: islam–kristendom i Egypten, Lunds universitet, 1998.
Teol. dok. Interreligiösa relationer, Lunds universitet 2023.

Kort om min forskning
Sameh Egyptson (f. 66) är uppvuxen i Egypten och studerade Mellanösterns och Egyptens historia vid Ain Shams Universitet och Koptiska Institutet i Kairo. Egyptson flyttade till Sverige 1990 och har här studerat religionsvetenskap. 1999 påbörjade han doktorandstudier vid Lunds universitet, med inriktning på interreligiösa relationer mellan kristendomen och Islam, i Egypten såväl som i Sverige. Egyptson har ofta deltagit i den offentliga debatten om politisk islam i Sverige. Den rörelse och ideologi som forskningen kallar islamism. Boken Global politisk islam? Muslimska brödraskapet & Islamiska förbundet i Sverige, är Sameh Egyptsons doktorsavhandling. Där ställs frågan om Islamiska förbundet i Sverige (IFiS) kan anses vara en gren av det Muslimska brödraskapet (MB) globala nätverk av politisk islam. Denna fråga är mycket kontroversiell i svensk politisk och akademisk debatt. Företrädare för IFiS har ständigt förnekat detta samband, och från forskarhåll har framhållits att frågan är omöjlig att undersöka på grund av bristen på källor. En vanlig uppfattning är också att IFiS och dess nätverk består av religiösa trossamfund och inte politisk islam. Sameh Egyptson har dock en fördel genom sitt modersmål, arabiska, vilket gör att han kan utnyttja ett källmaterial som de flesta svenska och europeiska forskare inte når. Efter en noggrann undersökning kommer Sameh Egyptson fram till att Islamiska förbundet (IFiS) praktiskt taget är en kopia av det globalt verkande MB. Kontakterna mellan dem båda har varit omfattande ända sedan den svenska grenen inrättades på 1980-talet. Deras organisation är lika, med ett likartat organisatoriskt nätverk som kontrolleras av en ”inre cirkel” som sitter i de olika styrelserna. Deras ideologi är densamma, med samma syn på ”islam” som planritning för samhället byggt på sharia, deras ”islam” är alltså inte en privatreligion för tillbedjan och fromhet utan en vision om en samhällsordning. Synen på kvinnan, homosexualiteten och judarna-Israel är densamma, liksom den utopiska visionen om islams slutliga ”allmakt” på jorden. I praktisk politik följer IFiS på punkt efter punkt MB:s fredliga strategi för Europa, med missionering, enklavisering, lobbying och inträde (entrism) i redan befintliga partier, med målet att gradvis stärka och sprida sin politiserade version av islam i land efter land. Avhandlingens slutsats är att IFiS och dess organisatoriska nätverk utgör MB:s svenska gren eller, som det heter, dess ”nationella organisation”, al-tanzim al-qutri.

Vad jag gör under författarbesöken

Skillnaden mellan religion islam och politisk ideologi islamism
Islamism; globalt och i Sverige.
Egypten och mellanösterns kultur och historia
Klan, sekt och stat
Hederskultur och religion
Integration
Religionsdialog och interreligiösa relationer i Sverige

Verkförteckning

(2018a) Holy white lies: Muslim Brotherhood in the West: case Sweden. Cairo: Dar El Maaref Publishing House. (Också på arabiska som 2018b.)
(2018b) al-Kadhib al-abyaḍ al-muqaddas: qirāʼāt fī nuṣūṣ al-Ikhwān al-Muslimīn wa-taṭbīqātuhā fī al-gharb (al-Suwayd namūdhajan). al-Qāhirah: Dār al-Maʿārif. (Arabisk version av 2018a)
(2020) Erövringen: Muslimska brödraskapets infiltration av Sverige. Höllviken: Egyptson Mgt AB. (Del 1 av omarbetad och utvidgad version på svenska i två delar av 2018a.)
(2021) Bosättningen. Muslimska brödraskapets organisation och vision i Sverige. Höllviken: Egyptson Mgt AB. (Del 2 av omarbetad och utvidgad version på svenska i två delar av 2018a.)
(2023) Global politisk islam? Muslimska brödraskapet & Islamiska förbundet i Sverige. Lund: Media-Tryck.